TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:52:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 三十五 tam thập ngũ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 大種蘊第五中具見納息第三之二 đại chủng uẩn đệ ngũ trung cụ kiến nạp tức đệ tam chi nhị 生欲界作色界化。乃至廣說。 sanh dục giới tác sắc giới hóa 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲止他義顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ tha nghĩa hiển kỷ nghĩa cố 。 如譬喻者作如是說。諸所化物皆非實有。 như thí dụ giả tác như thị thuyết 。chư sở hóa vật giai phi thật hữu 。 若實有者云何名化。大德亦言。化非實有。是修所現。 nhược/nhã thật hữu giả vân hà danh hóa 。Đại Đức diệc ngôn 。hóa phi thật hữu 。thị tu sở hiện 。 如屍起作鬼呪所為。 như thi khởi tác quỷ chú sở vi/vì/vị 。 為止如是所說意趣顯諸化事皆是實有。由此等緣故作斯論。 vi/vì/vị chỉ như thị sở thuyết ý thú hiển chư hóa sự giai thị thật hữu 。do thử đẳng duyên cố tác tư luận 。 生欲界作色界化發色界語。 sanh dục giới tác sắc giới hóa phát sắc giới ngữ 。 彼身語色何大種所造。答色界繫。生色界作欲界化。 bỉ thân ngữ sắc hà đại chủng sở tạo 。đáp sắc giới hệ 。sanh sắc giới tác dục giới hóa 。 發欲界語。彼身語色何大種所造。答欲界繫。 phát dục giới ngữ 。bỉ thân ngữ sắc hà đại chủng sở tạo 。đáp dục giới hệ 。 以有漏所造色皆同分界地大種所造故。 dĩ hữu lậu sở tạo sắc giai đồng phần giới địa đại chủng sở tạo cố 。 然所化身差別有八。 nhiên sở hóa thân sái biệt hữu bát 。 謂生欲界作欲界化有二種。一似自身。二似他身。 vị sanh dục giới tác dục giới hóa hữu nhị chủng 。nhất tự tự thân 。nhị tự tha thân 。 作色界化亦有此二。及生色界作色界化有二種。 tác sắc giới hóa diệc hữu thử nhị 。cập sanh sắc giới tác sắc giới hóa hữu nhị chủng 。 一似自身。二似他身。作欲界化亦有此二。是謂八。 nhất tự tự thân 。nhị tự tha thân 。tác dục giới hóa diệc hữu thử nhị 。thị vị bát 。 此中但依二種作論。謂生欲界作色界化。 thử trung đãn y nhị chủng tác luận 。vị sanh dục giới tác sắc giới hóa 。 及生色界作欲界化似他身者。 cập sanh sắc giới tác dục giới hóa tự tha thân giả 。 問何故此中但依二身作論。答彼作論者意欲爾故。 vấn hà cố thử trung đãn y nhị thân tác luận 。đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 隨彼意欲而造論。但令不違法相。 tùy bỉ ý dục nhi tạo luận 。đãn lệnh bất vi Pháp tướng 。 不應責其所以。有說。 bất ưng trách kỳ sở dĩ 。hữu thuyết 。 唯此二身微細難見難了。是故偏說。有說。唯此二身最難現前。 duy thử nhị thân vi tế nạn/nan kiến nạn/nan liễu 。thị cố Thiên thuyết 。hữu thuyết 。duy thử nhị thân tối nạn/nan hiện tiền 。 藉多加行方能起故。有說。 tạ đa gia hạnh/hành/hàng phương năng khởi cố 。hữu thuyết 。 此於世間難可信受。謂誰能作他界他身。有說。 thử ư thế gian nạn/nan khả tín thọ 。vị thùy năng tác tha giới tha thân 。hữu thuyết 。 此二最為希有。謂能化作異界異身。是故偏說。 thử nhị tối vi/vì/vị hy hữu 。vị năng hóa tác dị giới dị thân 。thị cố Thiên thuyết 。 諸變化心總有二種。一欲界繫二色界繫。或為五。 chư biến hóa tâm tổng hữu nhị chủng 。nhất dục giới hệ nhị sắc giới hệ 。hoặc vi/vì/vị ngũ 。 謂欲界四靜慮繫。或為十二。 vị dục giới tứ tĩnh lự hệ 。hoặc vi/vì/vị thập nhị 。 則十二種能化者心。謂得初靜慮果者。 tức thập nhị chủng năng hóa giả tâm 。vị đắc sơ tĩnh lự quả giả 。 乃至得第四靜慮果者。各有三種。何等為三。一異生。二有學。 nãi chí đắc đệ tứ tĩnh lự quả giả 。các hữu tam chủng 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。nhất dị sanh 。nhị hữu học 。 三無學。復有說三。一外法異生。 tam vô học 。phục hưũ thuyết tam 。nhất ngoại pháp dị sanh 。 二內法異生。三聖者。復有說三。謂三位得。 nhị nội pháp dị sanh 。tam Thánh Giả 。phục hưũ thuyết tam 。vị tam vị đắc 。 一離染時得。謂離下染得靜慮時二得果時得。 nhất ly nhiễm thời đắc 。vị ly hạ nhiễm đắc tĩnh lự thời nhị đắc quả thời đắc 。 謂得無學果時。三練根時得。 vị đắc vô học quả thời 。tam luyện căn thời đắc 。 謂轉根作見至不動時。或分十四。謂欲界繫有四。 vị chuyển căn tác kiến chí bất động thời 。hoặc phần thập tứ 。vị dục giới hệ hữu tứ 。 則四靜慮果。初靜慮繫亦有四。如欲界說。 tức tứ tĩnh lự quả 。sơ tĩnh lự hệ diệc hữu tứ 。như dục giới thuyết 。 第二靜慮繫有三。則上三靜慮果。第三靜慮繫有二。 đệ nhị tĩnh lự hệ hữu tam 。tức thượng tam tĩnh lự quả 。đệ tam tĩnh lự hệ hữu nhị 。 則上二靜慮果。第四靜慮繫有一。 tức thượng nhị tĩnh lự quả 。đệ tứ tĩnh lự hệ hữu nhất 。 則第四靜慮果。以下地心羸劣故。 tức đệ tứ tĩnh lự quả 。dĩ hạ địa tâm luy liệt cố 。 不能於上地化。或分十五。謂五地繫諸變化心。 bất năng ư thượng địa hóa 。hoặc phần thập ngũ 。vị ngũ địa hệ chư biến hóa tâm 。 各有上中下品。有說。得五地變化心者各有三類。 các hữu thượng trung hạ phẩm 。hữu thuyết 。đắc ngũ địa biến hóa tâm giả các hữu tam loại 。 謂異生等如前說。或復分為四十二種。 vị dị sanh đẳng như tiền thuyết 。hoặc phục phần vi/vì/vị tứ thập nhị chủng 。 謂前十四各有上中下品。有說。 vị tiền thập tứ các hữu thượng trung hạ phẩm 。hữu thuyết 。 得十四種變化心者各有三類。謂異生等如前說。 đắc thập tứ chủng biến hóa tâm giả các hữu tam loại 。vị dị sanh đẳng như tiền thuyết 。 諸作欲界化。彼身還似欲界有情。 chư tác dục giới hóa 。bỉ thân hoàn tự dục giới hữu tình 。 諸作色界化。彼身還似色界有情。 chư tác sắc giới hóa 。bỉ thân hoàn tự sắc giới hữu tình 。 問所作化身幾處所攝。答若生欲界作欲界化。 vấn sở tác hóa thân kỷ xứ sở nhiếp 。đáp nhược/nhã sanh dục giới tác dục giới hóa 。 自身他身皆四處攝。謂色香味觸。作色界化。 tự thân tha thân giai tứ xứ nhiếp 。vị sắc hương vị xúc 。tác sắc giới hóa 。 自身他身皆二處攝。謂色觸。若生色界作色界化。 tự thân tha thân giai nhị xứ/xử nhiếp 。vị sắc xúc 。nhược/nhã sanh sắc giới tác sắc giới hóa 。 自身他身皆二處攝。作欲界化。 tự thân tha thân giai nhị xứ/xử nhiếp 。tác dục giới hóa 。 自身他身皆四處攝。如前說。有說。若作他身則四處攝。 tự thân tha thân giai tứ xứ nhiếp 。như tiền thuyết 。hữu thuyết 。nhược/nhã tác tha thân tức tứ xứ nhiếp 。 若作自身唯二處攝。勿彼成就香味處故。 nhược/nhã tác tự thân duy nhị xứ/xử nhiếp 。vật bỉ thành tựu hương vị xứ/xử cố 。 如是說者。雖化香味無成就失。 như thị thuyết giả 。tuy hóa hương vị vô thành tựu thất 。 如人衣服嚴具花香。雖復在身而不成就。 như nhân y phục nghiêm cụ hoa hương 。tuy phục tại thân nhi bất thành tựu 。 問若生欲界作欲界化初靜慮果。 vấn nhược/nhã sanh dục giới tác dục giới hóa sơ tĩnh lự quả 。 作色界化初靜慮果。如是二種誰劣誰勝。 tác sắc giới hóa sơ tĩnh lự quả 。như thị nhị chủng thùy liệt thùy thắng 。 答此二運轉等無差別。然色界者界勝故勝。 đáp thử nhị vận chuyển đẳng vô sái biệt 。nhiên sắc giới giả giới thắng cố thắng 。 問若生欲界作欲界化第二靜慮果。 vấn nhược/nhã sanh dục giới tác dục giới hóa đệ nhị tĩnh lự quả 。 作色界化初靜慮果。如是二種誰劣誰勝。答欲界者運轉勝。 tác sắc giới hóa sơ tĩnh lự quả 。như thị nhị chủng thùy liệt thùy thắng 。đáp dục giới giả vận chuyển thắng 。 以彼從欲界。乃至第二靜慮能往還故。 dĩ bỉ tùng dục giới 。nãi chí đệ nhị tĩnh lự năng vãng hoàn cố 。 色界者界勝以色界法勝欲界故。 sắc giới giả giới thắng dĩ sắc giới Pháp thắng dục giới cố 。 問若生欲界作欲界化初靜慮果。作色界化第二靜慮果。 vấn nhược/nhã sanh dục giới tác dục giới hóa sơ tĩnh lự quả 。tác sắc giới hóa đệ nhị tĩnh lự quả 。 如是二種誰劣誰勝。答色界者二事勝。 như thị nhị chủng thùy liệt thùy thắng 。đáp sắc giới giả nhị sự thắng 。 一界勝。二運轉勝。如說。生欲界作欲色界化。 nhất giới thắng 。nhị vận chuyển thắng 。như thuyết 。sanh dục giới tác dục sắc giới hóa 。 初第二靜慮果。相對辨勝劣。 sơ đệ nhị tĩnh lự quả 。tướng đối biện thắng liệt 。 如是生欲界作欲色界化。初第三靜慮果。初第四靜慮果。 như thị sanh dục giới tác dục sắc giới hóa 。sơ đệ tam tĩnh lự quả 。sơ đệ tứ tĩnh lự quả 。 第二第三靜慮果。第二第四靜慮果。 đệ nhị đệ tam tĩnh lự quả 。đệ nhị đệ tứ tĩnh lự quả 。 第三第四靜慮果。相對辨勝劣。 đệ tam đệ tứ tĩnh lự quả 。tướng đối biện thắng liệt 。 准前問答如理應思。如生欲界。如是生初靜慮。 chuẩn tiền vấn đáp như lý ưng tư 。như sanh dục giới 。như thị sanh sơ tĩnh lự 。 生第二靜慮。生第三靜慮。 sanh đệ nhị tĩnh lự 。sanh đệ tam tĩnh lự 。 隨其所應當思廣說問如生初靜慮者。有能發起身語表心故。 tùy kỳ sở ứng đương tư quảng thuyết vấn như sanh sơ tĩnh lự giả 。hữu năng phát khởi thân ngữ biểu tâm cố 。 令所化身作往來等種種所用。 lệnh sở hóa thân tác vãng lai đẳng chủng chủng sở dụng 。 上諸靜慮無如是心。化主生彼所化。云何有往來等用。 thượng chư tĩnh lự vô như thị tâm 。hóa chủ sanh bỉ sở hóa 。vân hà hữu vãng lai đẳng dụng 。 答如生初靜慮。以發起表心。 đáp như sanh sơ tĩnh lự 。dĩ phát khởi biểu tâm 。 令化身轉作往來等用。如是生上諸靜慮。 lệnh hóa thân chuyển tác vãng lai đẳng dụng 。như thị sanh thượng chư tĩnh lự 。 亦以初靜慮發起表心。令所化身起往來等用。 diệc dĩ sơ tĩnh lự phát khởi biểu tâm 。lệnh sở hóa thân khởi vãng lai đẳng dụng 。 如眼識等。有餘師說。諸所化。 như nhãn thức đẳng 。hữu dư sư thuyết 。chư sở hóa 。 身無往來等種種作用。但默然住由化主力。 thân vô vãng lai đẳng chủng chủng tác dụng 。đãn mặc nhiên trụ/trú do hóa chủ lực 。 令彼似有往來等事。如帝網戲非有現有。問化事起時。 lệnh bỉ tự hữu vãng lai đẳng sự 。như đế võng hí phi hữu hiện hữu 。vấn hóa sự khởi thời 。 為必有依託方得現耶。為復不爾。有說。 vi/vì/vị tất hữu y thác phương đắc hiện da 。vi/vì/vị phục bất nhĩ 。hữu thuyết 。 化事必有依託。謂必依於木石塊等。 hóa sự tất hữu y thác 。vị tất y ư mộc thạch khối đẳng 。 化主方能作所化事。有餘師說。 hóa chủ phương năng tác sở hóa sự 。hữu dư sư thuyết 。 若初起通者所起化事要有所假。若通慧滿者。 nhược/nhã sơ khởi thông giả sở khởi hóa sự yếu hữu sở giả 。nhược/nhã thông tuệ mãn giả 。 無所依假能起化事。問為一心一化。為一心多化。 vô sở y giả năng khởi hóa sự 。vấn vi/vì/vị nhất tâm nhất hóa 。vi/vì/vị nhất tâm đa hóa 。 若一心一化。經頌所說當云何通。如說。 nhược/nhã nhất tâm nhất hóa 。Kinh tụng sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 　一化主語時　　諸所化皆語 　nhất hóa chủ ngữ thời 　　chư sở hóa giai ngữ 　一化主若默　　諸化皆默然 　nhất hóa chủ nhược/nhã mặc 　　chư hóa giai mặc nhiên 若一心多化。施設論說復云何通。如說。 nhược/nhã nhất tâm đa hóa 。thí thiết luận thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 神境智證通云何加行。 Thần cảnh trí chứng thông vân hà gia hạnh/hành/hàng 。 以何方便起神境智證通。答彼初業者習世俗定令極自在。 dĩ hà phương tiện khởi Thần cảnh trí chứng thông 。đáp bỉ sơ nghiệp giả tập thế tục định lệnh cực tự tại 。 極自在已起令現前。 cực tự tại dĩ khởi lệnh hiện tiền 。 由現前故於神境通便能引發。從彼乃能隨起一化。 do hiện tiền cố ư thần cảnh thông tiện năng dẫn phát 。tòng bỉ nãi năng tùy khởi nhất hóa 。 起一化事尚爾許心。況復多耶有作是說。一心一化。 khởi nhất hóa sự thượng nhĩ hứa tâm 。huống phục đa da hữu tác thị thuyết 。nhất tâm nhất hóa 。 問所引經頌當云何通。答先以多心祈多化語。 vấn sở dẫn Kinh tụng đương vân hà thông 。đáp tiên dĩ đa tâm kì đa hóa ngữ 。 後以一心令語俱發。前多心是轉。 hậu dĩ nhất tâm lệnh ngữ câu phát 。tiền đa tâm thị chuyển 。 後一心隨轉。有餘師說。一心多化。 hậu nhất tâm tùy chuyển 。hữu dư sư thuyết 。nhất tâm đa hóa 。 問彼施設論當云何通。答若初起通者一心一化。 vấn bỉ thí thiết luận đương vân hà thông 。đáp nhược/nhã sơ khởi thông giả nhất tâm nhất hóa 。 若通慧滿者一心多化。問於一心中所起化事。 nhược/nhã thông tuệ mãn giả nhất tâm đa hóa 。vấn ư nhất tâm trung sở khởi hóa sự 。 為必同類亦異類耶。有說。必同類化。 vi/vì/vị tất đồng loại diệc dị loại da 。hữu thuyết 。tất đồng loại hóa 。 謂作象時不作馬等。有說。亦異類化。謂初起通者。 vị tác tượng thời bất tác mã đẳng 。hữu thuyết 。diệc dị loại hóa 。vị sơ khởi thông giả 。 一心但能作一類物。若通慧滿者。 nhất tâm đãn năng tác nhất loại vật 。nhược/nhã thông tuệ mãn giả 。 一心能作象等四軍。 nhất tâm năng tác tượng đẳng tứ quân 。 問已知修所成化事。為亦有生得化耶。 vấn dĩ tri tu sở thành hóa sự 。vi/vì/vị diệc hữu sanh đắc hóa da 。 有說無。以生得勢用劣故。 hữu thuyết vô 。dĩ sanh đắc thế dụng liệt cố 。 但能轉變令似異本。有說。亦有。然唯能作自身非餘。 đãn năng chuyển biến lệnh tự dị bản 。hữu thuyết 。diệc hữu 。nhiên duy năng tác tự thân phi dư 。 問若爾云何通經所說。如契經說。 vấn nhược nhĩ vân hà thông Kinh sở thuyết 。như khế Kinh thuyết 。 有三魔女各各化作多百女身。所謂童女產未產女。 hữu tam ma nữ các các hóa tác đa bách nữ thân 。sở vị đồng nữ sản vị sản nữ 。 中女老女。其數各百。又自化身種種嚴飾。 trung nữ lão nữ 。kỳ số các bách 。hựu tự hóa thân chủng chủng nghiêm sức 。 為惑媚故詣菩薩所。謂菩薩曰。可起沙門。 vi/vì/vị hoặc mị cố nghệ Bồ Tát sở 。vị Bồ Tát viết 。khả khởi Sa Môn 。 我等今來願相適事。菩薩不受。 ngã đẳng kim lai nguyện tướng thích sự 。Bồ Tát bất thọ/thụ 。 尋令彼身作衰老形羞慚而退。答即依魔女異熟身上。 tầm lệnh bỉ thân tác suy lão hình tu tàm nhi thoái 。đáp tức y ma nữ dị thục thân thượng 。 化作前說多百女身。如拘執毛不離拘執。 hóa tác tiền thuyết đa bách nữ thân 。như câu chấp mao bất ly câu chấp 。 如是說者。生所得心自身他身俱能化作。 như thị thuyết giả 。sanh sở đắc tâm tự thân tha thân câu năng hóa tác 。 云何知然。曾聞尊者鄔波毱多。 vân hà tri nhiên 。tằng văn Tôn-Giả ổ ba cúc đa 。 端身靜慮魔為嬈弄。便以花鬘冠尊者頂。 đoan thân tĩnh lự ma vi/vì/vị nhiêu lộng 。tiện dĩ hoa man quan Tôn-Giả đảnh/đính 。 尊者出定驚怪念言。此誰所作尋則知此是魔所為。 Tôn-Giả xuất định kinh quái niệm ngôn 。thử thùy sở tác tầm tức tri thử thị ma sở vi/vì/vị 。 為調彼故則以神力化作三屍。繫魔王頸。 vi/vì/vị điều bỉ cố tức dĩ thần lực hóa tác tam thi 。hệ Ma Vương cảnh 。 所謂死蛇死狗死人。於是魔王極懷慚恥。 sở vị tử xà tử cẩu tử nhân 。ư thị Ma Vương cực hoài tàm sỉ 。 種種方便欲去不能。所繫三屍纏遶其頸。 chủng chủng phương tiện dục khứ bất năng 。sở hệ tam thi triền nhiễu kỳ cảnh 。 轉急轉臭魔既無聊倍增惶恐。為脫屍故。 chuyển cấp chuyển xú ma ký vô liêu bội tăng hoàng khủng 。vi/vì/vị thoát thi cố 。 便陷入地更出騰空。又沒大海水中。 tiện hãm nhập địa cánh xuất đằng không 。hựu một đại hải thủy trung 。 復入蘇迷盧腹盡力擺突終不能去。魔既困弊自度力窮。 phục nhập tô mê lô phước tận lực bãi đột chung bất năng khứ 。ma ký khốn tệ tự độ lực cùng 。 漸歷六天求欲免脫既不能得。 tiệm lịch lục thiên cầu dục miễn thoát ký bất năng đắc 。 往梵宮邊請大梵言。唯願哀愍。 vãng phạm cung biên thỉnh đại phạm ngôn 。duy nguyện ai mẩn 。 解我頸上仙人所辱。梵王告曰。吾不能去。 giải ngã cảnh thượng Tiên nhân sở nhục 。Phạm Vương cáo viết 。ngô bất năng khứ 。 可還歸依本繫汝者。魔聞此已下贍部洲。 khả hoàn quy y bổn hệ nhữ giả 。ma văn thử dĩ hạ thiệm bộ châu 。 五體歸誠禮尊者足。白言。大德。唯願慈悲。 ngũ thể quy thành lễ Tôn-Giả túc 。bạch ngôn 。Đại Đức 。duy nguyện từ bi 。 赦我前愆去尊所報。爾時尊者鄔波毱多徐告魔言。 xá ngã tiền khiên khứ tôn sở báo 。nhĩ thời Tôn-Giả ổ ba cúc đa từ cáo ma ngôn 。 吾知時矣。魔重稽首謝過求哀。 ngô tri thời hĩ 。ma trọng khể thủ tạ quá/qua cầu ai 。 請示何時為除所辱。尊者告曰。 thỉnh thị hà thời vi/vì/vị trừ sở nhục 。Tôn-Giả cáo viết 。 汝能從今乃至如來聖教未滅更不惱亂諸苾芻不。魔曰。唯然。 nhữ năng tùng kim nãi chí Như Lai Thánh giáo vị diệt cánh bất não loạn chư Bí-sô bất 。ma viết 。duy nhiên 。 當如教勅。請更誨示。唯尊所為。尊者復言。 đương như giáo sắc 。thỉnh cánh hối thị 。duy tôn sở vi/vì/vị 。Tôn-Giả phục ngôn 。 向為佛法然有私願。今欲請為。魔曰。唯命。 hướng vi/vì/vị Phật Pháp nhiên hữu tư nguyện 。kim dục thỉnh vi/vì/vị 。ma viết 。duy mạng 。 尊者告曰。佛涅槃後經于百歲我身乃生。 Tôn-Giả cáo viết 。Phật Niết-Bàn hậu Kinh vu bách tuế ngã thân nãi sanh 。 如來法身吾今已見。所未見者。謂佛生身。 Như Lai pháp thân ngô kim dĩ kiến 。sở vị kiến giả 。vị Phật sanh thân 。 仁今頗能為我現不。魔曰。此事甚易我能為之。 nhân kim phả năng vi/vì/vị ngã hiện bất 。ma viết 。thử sự thậm dịch ngã năng vi/vì/vị chi 。 願尊見時勿便致敬。令我獲罪。尊者曰爾。 nguyện tôn kiến thời vật tiện trí kính 。lệnh ngã hoạch tội 。Tôn-Giả viết nhĩ 。 則時為魔解去三屍。魔王歡喜謝尊者已。 tức thời vi/vì/vị ma giải khứ tam thi 。Ma Vương hoan hỉ tạ Tôn-Giả dĩ 。 便入林中即自化身作如來像。 tiện nhập lâm trung tức tự hóa thân tác Như Lai tượng 。 三十二相八十種好。威光赫奕過千日輪。 tam thập nhị tướng bát thập chủng tử 。uy quang hách dịch quá/qua thiên nhật luân 。 復更化作諸苾芻眾。右舍利子左大目連。 phục cánh hóa tác chư Bí-sô chúng 。hữu Xá-lợi-tử tả Đại Mục liên 。 尊者阿難持鉢隨後。又與阿若多憍陳那等千二百五十人俱。 Tôn-Giả A-nan trì bát tùy hậu 。hựu dữ A nhã đa Kiều trần na đẳng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu 。 如半月形從林而出。 như bán nguyệt hình tùng lâm nhi xuất 。 時尊者鄔波毱多見已歡喜得未曾有。以淳淨意如斷根樹。 thời Tôn-Giả ổ ba cúc đa kiến dĩ hoan hỉ đắc vị tằng hữu 。dĩ thuần tịnh ý như đoạn căn thụ/thọ 。 莫能自持。不覺投身禮魔雙足。 mạc năng tự trì 。bất giác đầu thân lễ ma song túc 。 魔王悚懼尋滅化身。由此故知生所得慧。 Ma Vương tủng cụ tầm diệt hóa thân 。do thử cố tri sanh sở đắc tuệ 。 亦能化作自身他身。 diệc năng hóa tác tự thân tha thân 。 問則彼尊者鄔波毱多。 vấn tức bỉ Tôn-Giả ổ ba cúc đa 。 於化事中所得自在過俱胝倍勝彼魔王。 ư hóa sự trung sở đắc tự tại quá/qua câu-chi bội thắng bỉ Ma Vương 。 尊者何緣不自化作。而苦求請魔王作耶。 Tôn-Giả hà duyên bất tự hóa tác 。nhi khổ cầu thỉnh Ma Vương tác da 。 答於修所成尊者自在。於生得化不及魔王。 đáp ư tu sở thành Tôn-Giả tự tại 。ư sanh đắc hóa bất cập Ma Vương 。 欲試魔王生得化力。是故請彼化作佛身。有說。 dục thí Ma Vương sanh đắc hóa lực 。thị cố thỉnh bỉ hóa tác Phật thân 。hữu thuyết 。 修所得化尊者自得不生希有。 tu sở đắc hóa Tôn-Giả tự đắc bất sanh hy hữu 。 生所得化尊者不得生希有心。欲寄魔王觀生得化。 sanh sở đắc hóa Tôn-Giả bất đắc sanh hy hữu tâm 。dục kí Ma Vương quán sanh đắc hóa 。 是故求彼令作佛身。有說。尊者深心敬佛。 thị cố cầu bỉ lệnh tác Phật thân 。hữu thuyết 。Tôn-Giả thâm tâm kính Phật 。 若自化作恐敬心不勝。是以令魔作之。有說。 nhược/nhã tự hóa tác khủng kính tâm bất thắng 。thị dĩ lệnh ma tác chi 。hữu thuyết 。 尊者少欲若自化作。 Tôn-Giả thiểu dục nhược/nhã tự hóa tác 。 恐天人等謂已是佛極加敬養。般涅槃後諸天世人供養悲哀同佛滅度。 khủng Thiên Nhân đẳng vị dĩ thị Phật cực gia kính dưỡng 。Bát Niết Bàn hậu chư Thiên thế nhân cúng dường bi ai đồng Phật diệt độ 。 是以但請魔作。 thị dĩ đãn thỉnh ma tác 。 問修得生得二種變化云何差別。答所化無別。但修得者淨速圓妙。 vấn tu đắc sanh đắc nhị chủng biến hóa vân hà sái biệt 。đáp sở hóa vô biệt 。đãn tu đắc giả tịnh tốc viên diệu 。 非生所得。有說。生得心化唯依自界身。 phi sanh sở đắc 。hữu thuyết 。sanh đắc tâm hóa duy y tự giới thân 。 修得心化通依自他界身。 tu đắc tâm hóa thông y tự tha giới thân 。 問有留化事不若有者。 vấn hữu lưu hóa sự bất nhược hữu giả 。 佛何故般涅槃時不留化身。令於滅後住持說法饒益有情。 Phật hà cố Bát Niết Bàn thời bất lưu hóa thân 。lệnh ư diệt hậu trụ trì thuyết Pháp nhiêu ích hữu tình 。 若無者。 nhược/nhã vô giả 。 何故尊者大迦葉波已般涅槃留身久住。曾聞尊者大迦葉波。入王舍城最後乞食。 hà cố Tôn-Giả đại Ca-diếp ba dĩ Bát Niết Bàn lưu thân cửu trụ 。tằng văn Tôn-Giả đại Ca-diếp ba 。nhập Vương-Xá thành tối hậu khất thực 。 食已未久登雞足山。山有三峯如仰雞足。 thực/tự dĩ vị cửu đăng kê túc sơn 。sơn hữu tam phong như ngưỡng kê túc 。 尊者入中結跏趺坐。作誠言曰。 Tôn-Giả nhập trung kết già phu tọa 。tác thành ngôn viết 。 願我此身并納鉢杖久住不壞。 nguyện ngã thử thân tinh nạp bát trượng cửu trụ bất hoại 。 乃至經於五十七俱胝六十百千歲。慈氏如來應正等覺。 nãi chí Kinh ư ngũ thập thất câu-chi lục thập bách thiên tuế 。từ thị Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。 出現世時施作佛事。發此願已尋般涅槃。 xuất hiện thế thời thí tác Phật sự 。phát thử nguyện dĩ tầm Bát Niết Bàn 。 時彼三峯便合成一。掩蔽尊者儼然而住。 thời bỉ tam phong tiện hợp thành nhất 。yểm tế Tôn-Giả nghiễm nhiên nhi trụ/trú 。 及慈氏佛出現世時。將無量人天至此山上。 cập từ thị Phật xuất hiện thế thời 。tướng vô lượng nhân thiên chí thử sơn thượng 。 告諸眾曰。 cáo chư chúng viết 。 汝等欲見釋迦牟尼佛杜多功德弟子眾中第一大弟子迦葉波不。舉眾咸曰。 nhữ đẳng dục kiến Thích Ca Mâu Ni Phật đỗ đa công đức đệ-tử chúng trung đệ nhất Đại đệ-tử Ca-diếp-ba bất 。cử chúng hàm viết 。 我等欲見。慈氏如來則以右手撫雞足山頂。 ngã đẳng dục kiến 。từ thị Như Lai tức dĩ hữu thủ phủ kê túc sơn đảnh/đính 。 應時峯坼還為三分。時迦葉波將納鉢杖。 ưng thời phong sách hoàn vi/vì/vị tam phần 。thời Ca-diếp-ba tướng nạp bát trượng 。 從中而出上昇虛空。無量天人覩斯神變。 tùng trung nhi xuất thượng thăng hư không 。vô lượng Thiên Nhân đổ tư thần biến 。 歎未曾有其心調柔。 thán vị tằng hữu kỳ tâm điều nhu 。 慈氏世尊如應說法皆得見諦。若無留化如此之事云何有耶。有說。 từ thị Thế Tôn như ưng thuyết Pháp giai đắc kiến đế 。nhược/nhã vô lưu hóa như thử chi sự vân hà hữu da 。hữu thuyết 。 有留化事。 hữu lưu hóa sự 。 問若爾世尊何故不留化身至涅槃後住持說法。答所應作者已究竟故。 vấn nhược nhĩ Thế Tôn hà cố bất lưu hóa thân chí Niết-Bàn hậu trụ trì thuyết Pháp 。đáp sở ưng tác giả dĩ cứu cánh cố 。 佛謂所應度皆已度訖。 Phật vị sở ưng độ giai dĩ độ cật 。 所未度者聖弟子度之。有說。無留化事。 sở vị độ giả thánh đệ tử độ chi 。hữu thuyết 。vô lưu hóa sự 。 問若爾迦葉波事云何得有。答諸信敬天神所任持故。有說。 vấn nhược nhĩ Ca-diếp-ba sự vân hà đắc hữu 。đáp chư tín kính thiên thần sở nhậm trì cố 。hữu thuyết 。 迦葉波爾時未般涅槃。慈氏佛時方取滅度。 Ca-diếp-ba nhĩ thời vị Bát Niết Bàn 。từ thị Phật thời phương thủ diệt độ 。 此不應理。寧可說無不說彼默然多時虛住。 thử bất ưng lý 。ninh khả thuyết vô bất thuyết bỉ mặc nhiên đa thời hư trụ/trú 。 如是說者。有留化事。 như thị thuyết giả 。hữu lưu hóa sự 。 是故大迦葉波已入涅槃。問經說。一時作雙示導。 thị cố đại Ca-diếp ba dĩ nhập Niết Bàn 。vấn Kinh thuyết 。nhất thời tác song thị đạo 。 謂身下出火身上出水。身下出水身上出火。 vị thân hạ xuất hỏa thân thượng xuất thủy 。thân hạ xuất thủy thân thượng xuất hỏa 。 此為一心為二心作。若一心作。云何一心有相違二果。 thử vi/vì/vị nhất tâm vi/vì/vị nhị tâm tác 。nhược/nhã nhất tâm tác 。vân hà nhất tâm hữu tướng vi nhị quả 。 若二心作。云何一時有二心俱起。有說。 nhược/nhã nhị tâm tác 。vân hà nhất thời hữu nhị tâm câu khởi 。hữu thuyết 。 一心所作。問云何一心有相違二果。 nhất tâm sở tác 。vấn vân hà nhất tâm hữu tướng vi nhị quả 。 答先以二心別祈水火。後住一心令其俱發。 đáp tiên dĩ nhị tâm biệt kì thủy hỏa 。hậu trụ/trú nhất tâm lệnh kỳ câu phát 。 前二心是轉。後一心隨轉。有說。二心所作。 tiền nhị tâm thị chuyển 。hậu nhất tâm tùy chuyển 。hữu thuyết 。nhị tâm sở tác 。 問云何一時有二心俱起。 vấn vân hà nhất thời hữu nhị tâm câu khởi 。 答由勝定力水火二心速疾迴轉。似俱時發。如物(打-丁+費)子。 đáp do thắng định lực thủy hỏa nhị tâm tốc tật hồi chuyển 。tự câu thời phát 。như vật (đả -đinh +phí )tử 。 左手放光右手隨言分僧臥具。若時發表無容放光。 tả thủ phóng quang hữu thủ tùy ngôn phần tăng ngọa cụ 。nhược thời phát biểu vô dung phóng quang 。 若時放光無容發表。 nhược thời phóng quang vô dung phát biểu 。 由勝定力光表二心速疾迴轉。似俱時發。 do thắng định lực quang biểu nhị tâm tốc tật hồi chuyển 。tự câu thời phát 。 水火二心應知亦爾施設論說。佛於一時化作化佛。 thủy hỏa nhị tâm ứng tri diệc nhĩ thí thiết luận thuyết 。Phật ư nhất thời hóa tác hóa Phật 。 身真金色相好莊嚴。世尊語時化身亦語。 thân chân kim sắc tướng hảo trang nghiêm 。Thế Tôn ngữ thời hóa thân diệc ngữ 。 化身語時世尊亦語。弟子一時作化弟子。 hóa thân ngữ thời Thế Tôn diệc ngữ 。đệ-tử nhất thời tác hóa đệ-tử 。 剃除鬚髮著僧伽胝。弟子語時所化便默。 thế trừ tu phát trước/trứ tăng già chi 。đệ-tử ngữ thời sở hóa tiện mặc 。 所化語時弟子便默。所以者何。佛於心定俱得自在。 sở hóa ngữ thời đệ-tử tiện mặc 。sở dĩ giả hà 。Phật ư tâm định câu đắc tự tại 。 入出速疾不捨所緣。發自語已便發化語。 nhập xuất tốc tật bất xả sở duyên 。phát tự ngữ dĩ tiện phát hóa ngữ 。 發化語已復發自語。以極速故似俱時發。 phát hóa ngữ dĩ phục phát tự ngữ 。dĩ cực tốc cố tự câu thời phát 。 弟子心定非極自在。入出遲緩數捨所緣。 đệ-tử tâm định phi cực tự tại 。nhập xuất trì hoãn số xả sở duyên 。 發自語已發於化語。化語起時自語已滅。 phát tự ngữ dĩ phát ư hóa ngữ 。hóa ngữ khởi thời tự ngữ dĩ diệt 。 發化語。已復發自語。自語起時化語已滅。 phát hóa ngữ 。dĩ phục phát tự ngữ 。tự ngữ khởi thời hóa ngữ dĩ diệt 。 非極速故覺知前後。問諸大聲聞亦能如是。 phi cực tốc cố giác tri tiền hậu 。vấn chư đại Thanh văn diệc năng như thị 。 世尊於此有何不共。答佛以一心能發二語。 Thế Tôn ư thử hữu hà bất cộng 。đáp Phật dĩ nhất tâm năng phát nhị ngữ 。 謂自及化。自語已化則語。化語已自則語。 vị tự cập hóa 。tự ngữ dĩ hóa tức ngữ 。hóa ngữ dĩ tự tức ngữ 。 極迅速故非俱謂俱。聲聞一心亦發二語。 cực tấn tốc cố phi câu vị câu 。Thanh văn nhất tâm diệc phát nhị ngữ 。 謂自及化。自語滅已化乃語。 vị tự cập hóa 。tự ngữ diệt dĩ hóa nãi ngữ 。 化語滅已自乃語。非極迅速故非俱覺非俱。 hóa ngữ diệt dĩ tự nãi ngữ 。phi cực tấn tốc cố phi câu giác phi câu 。 又佛世尊於諸智境皆得自在。非諸聲聞。 hựu Phật Thế tôn ư chư trí cảnh giai đắc tự tại 。phi chư Thanh văn 。 故佛此中亦有不共。 cố Phật thử trung diệc hữu bất cọng 。 彼復翻說佛於一時化作化佛。 bỉ phục phiên thuyết Phật ư nhất thời hóa tác hóa Phật 。 身真金色相好莊嚴。世尊語時所化便默。 thân chân kim sắc tướng hảo trang nghiêm 。Thế Tôn ngữ thời sở hóa tiện mặc 。 所化語時世尊便默。弟子一時作化弟子。 sở hóa ngữ thời Thế Tôn tiện mặc 。đệ-tử nhất thời tác hóa đệ-tử 。 剃除鬚髮著僧伽胝。弟子語時所化亦語。 thế trừ tu phát trước/trứ tăng già chi 。đệ-tử ngữ thời sở hóa diệc ngữ 。 所化語時弟子亦語。問諸大聲聞亦能如是。 sở hóa ngữ thời đệ-tử diệc ngữ 。vấn chư đại Thanh văn diệc năng như thị 。 世尊於此有何不共。答佛於心定俱得自在。 Thế Tôn ư thử hữu hà bất cộng 。đáp Phật ư tâm định câu đắc tự tại 。 入出速疾不捨所緣。能以一心發於二語。謂自及化。 nhập xuất tốc tật bất xả sở duyên 。năng dĩ nhất tâm phát ư nhị ngữ 。vị tự cập hóa 。 於中欲令語者便語。不令語者便默。 ư trung dục lệnh ngữ giả tiện ngữ 。bất lệnh ngữ giả tiện mặc 。 聲聞心定非極自在。入出遲緩數捨所緣。 Thanh văn tâm định phi cực tự tại 。nhập xuất trì hoãn số xả sở duyên 。 雖能一心發於二語。謂自及化。 tuy năng nhất tâm phát ư nhị ngữ 。vị tự cập hóa 。 然於其中欲令一語第二亦語。欲令一默第二亦默。 nhiên ư kỳ trung dục lệnh nhất ngữ đệ nhị diệc ngữ 。dục lệnh nhất mặc đệ nhị diệc mặc 。 不能令其一默一語。 bất năng lệnh kỳ nhất mặc nhất ngữ 。 又佛世尊於諸智境皆得自在非諸聲聞。故佛此中亦有不共。 hựu Phật Thế tôn ư chư trí cảnh giai đắc tự tại phi chư Thanh văn 。cố Phật thử trung diệc hữu bất cọng 。 契經中說。佛告阿難。 khế Kinh trung thuyết 。Phật cáo A-nan 。 我之神力能以意所成身倏爾至於梵世。阿難白佛。何其劣哉。 ngã chi thần lực năng dĩ ý sở thành thân thúc nhĩ chí ư phạm thế 。A-nan bạch Phật 。hà kỳ liệt tai 。 此事聲聞亦能。世尊何足自歎。 thử sự Thanh văn diệc năng 。Thế Tôn hà túc tự thán 。 謂所化作名意所成身。聲聞亦能以此至於梵世。 vị sở hóa tác danh ý sở thành thân 。Thanh văn diệc năng dĩ thử chí ư phạm thế 。 佛若爾者有何不共。世尊頗能離神通力。 Phật nhược nhĩ giả hữu hà bất cộng 。Thế Tôn phả năng ly thần thông lực 。 以麁大種父母生身。於倏忽間至梵世不。 dĩ thô đại chủng phụ mẫu sanh thân 。ư thúc hốt gian chí phạm thế bất 。 世尊告曰。此我亦能。阿難復言。此事實難。 Thế Tôn cáo viết 。thử ngã diệc năng 。A-nan phục ngôn 。thử sự thật nạn/nan 。 願說譬喻令我信解。佛言。諦聽。如世間鐵。 nguyện thuyết thí dụ lệnh ngã tín giải 。Phật ngôn 。đế thính 。như thế gian thiết 。 或餅或團置炎鑪中。漸輕漸軟漸調漸淨。 hoặc bính hoặc đoàn trí viêm lô trung 。tiệm khinh tiệm nhuyễn tiệm điều tiệm tịnh 。 隨意所為。如是如來身隨心轉。 tùy ý sở vi/vì/vị 。như thị Như Lai thân tùy tâm chuyển 。 繫心於身作輕軟等想。身隨心力成輕軟等事。 hệ tâm ư thân tác khinh nhuyễn đẳng tưởng 。thân tùy tâm lực thành khinh nhuyễn đẳng sự 。 由能繫心相續勢力。令所繫身運轉隨意。此中有說。 do năng hệ tâm tướng tục thế lực 。lệnh sở hệ thân vận chuyển tùy ý 。thử trung hữu thuyết 。 佛盡智時得欲界無覆無記。 Phật tận trí thời đắc dục giới vô phước vô kí 。 未曾得心心所法。由此勢力不入靜慮不起神通。 vị tằng đắc tâm tâm sở Pháp 。do thử thế lực bất nhập tĩnh lự bất khởi thần thông 。 纔發心時則能舉身至色究竟。何況梵世。 tài phát tâm thời tức năng cử thân chí sắc cứu cánh 。hà huống phạm thế 。 有作是說。世尊爾時起緣風心令身轉舉。 hữu tác thị thuyết 。Thế Tôn nhĩ thời khởi duyên phong tâm lệnh thân chuyển cử 。 有餘師說。起緣空心能令佛身所往無礙。有言。 hữu dư sư thuyết 。khởi duyên không tâm năng lệnh Phật thân sở vãng vô ngại 。hữu ngôn 。 佛意則說此身名意所成。 Phật ý tức thuyết thử thân danh ý sở thành 。 由隨意力成輕軟等運轉事故。離定通力能運此身。 do tùy ý lực thành khinh nhuyễn đẳng vận chuyển sự cố 。ly định thông lực năng vận thử thân 。 至梵世故與聲聞別。有言。 chí phạm thế cố dữ Thanh văn biệt 。hữu ngôn 。 佛說意所成身則所化身不假定通能至梵世。與聲聞別。 Phật thuyết ý sở thành thân tức sở hóa thân bất giả định thông năng chí phạm thế 。dữ Thanh văn biệt 。 有言。佛說由意勢通令所化身速至梵世。 hữu ngôn 。Phật thuyết do ý thế thông lệnh sở hóa thân tốc chí phạm thế 。 此捷疾力二乘等無。故佛依此自顯殊勝。 thử tiệp tật lực nhị thừa đẳng vô 。cố Phật y thử tự hiển thù thắng 。 問頗有變化心一剎那頃斷而不得。 vấn pha hữu biến hóa tâm nhất sát-na khoảnh đoạn nhi bất đắc 。 得而不斷俱不俱耶。答有。 đắc nhi bất đoạn câu bất Câu-da-ni 。đáp hữu 。 謂離欲染最後無間道時。於變化心有此四句。斷而不得者。 vị ly dục nhiễm tối hậu vô gian đạo thời 。ư biến hóa tâm hữu thử tứ cú 。đoạn nhi bất đắc giả 。 謂欲界繫上三靜慮果。得而不斷者。 vị dục giới hệ thượng tam tĩnh lự quả 。đắc nhi bất đoạn giả 。 謂初靜慮繫初靜慮果。亦斷亦得者。謂欲界繫初靜慮果。 vị sơ tĩnh lự hệ sơ tĩnh lự quả 。diệc đoạn diệc đắc giả 。vị dục giới hệ sơ tĩnh lự quả 。 不斷不得者。謂初靜慮繫上三靜慮果。 bất đoạn bất đắc giả 。vị sơ tĩnh lự hệ thượng tam tĩnh lự quả 。 第二靜慮繫上三靜慮果。 đệ nhị tĩnh lự hệ thượng tam tĩnh lự quả 。 第三靜慮繫上二靜慮果。第四靜慮繫第四靜慮果。 đệ tam tĩnh lự hệ thượng nhị tĩnh lự quả 。đệ tứ tĩnh lự hệ đệ tứ tĩnh lự quả 。 如離欲界染最後無間道作四句。 như ly dục giới nhiễm tối hậu vô gian đạo tác tứ cú 。 如是離初靜慮染最後無間道。乃至離第三靜慮染最後無間道。 như thị ly sơ tĩnh lự nhiễm tối hậu vô gian đạo 。nãi chí ly đệ tam tĩnh lự nhiễm tối hậu vô gian đạo 。 隨其所應各有四句。 tùy kỳ sở ưng các hữu tứ cú 。 化當言有大種無大種耶。 hóa đương ngôn hữu đại chủng vô đại chủng da 。 答當言有大種。無有現色離大種故。 đáp đương ngôn hữu đại chủng 。vô hữu hiện sắc ly đại chủng cố 。 化當言有所造色。無所造色耶。答當言有所造色。 hóa đương ngôn hữu sở tạo sắc 。vô sở tạo sắc da 。đáp đương ngôn hữu sở tạo sắc 。 化有二種。一修得。二生得。 hóa hữu nhị chủng 。nhất tu đắc 。nhị sanh đắc 。 修得化若欲界繫四處攝。若色界繫二處攝。 tu đắc hóa nhược/nhã dục giới hệ tứ xứ nhiếp 。nhược/nhã sắc giới hệ nhị xứ/xử nhiếp 。 生得化若欲界繫九處攝。若色界繫七處攝。由如是法成化身故。 sanh đắc hóa nhược/nhã dục giới hệ cửu xứ/xử nhiếp 。nhược/nhã sắc giới hệ thất xứ nhiếp 。do như thị pháp thành hóa thân cố 。 化當言有心。無心耶。答當言無心。 hóa đương ngôn hữu tâm 。vô tâm da 。đáp đương ngôn vô tâm 。 然化有二種。一修得此無心。二生得此有心。 nhiên hóa hữu nhị chủng 。nhất tu đắc thử vô tâm 。nhị sanh đắc thử hữu tâm 。 此中說修得化非心依故。又有二種。 thử trung thuyết tu đắc hóa phi tâm y cố 。hựu hữu nhị chủng 。 一作他身此無心。二作自身此有心。 nhất tác tha thân thử vô tâm 。nhị tác tự thân thử hữu tâm 。 此中說他身化非心依故。若變化他有情身者。如自身說。 thử trung thuyết tha thân hóa phi tâm y cố 。nhược/nhã biến hóa tha hữu tình thân giả 。như tự thân thuyết 。 化當言誰心所轉耶。答當言化主。 hóa đương ngôn thùy tâm sở chuyển da 。đáp đương ngôn hóa chủ 。 由化主心令有表故。然修得化由化主心轉。 do hóa chủ tâm lệnh hữu biểu cố 。nhiên tu đắc hóa do hóa chủ tâm chuyển 。 若生得化由自心轉。此中說修得化。 nhược/nhã sanh đắc hóa do tự tâm chuyển 。thử trung thuyết tu đắc hóa 。 又作他身由化主心轉。若作自身由自心轉。 hựu tác tha thân do hóa chủ tâm chuyển 。nhược/nhã tác tự thân do tự tâm chuyển 。 此中說他身化。 thử trung thuyết tha thân hóa 。 問諸化皆滅耶。答修得化滅。 vấn chư hóa giai diệt da 。đáp tu đắc hóa diệt 。 生得化有滅不滅。謂天龍藥叉等自身化時。有異色等起。 sanh đắc hóa hữu diệt bất diệt 。vị Thiên Long dược xoa đẳng tự thân hóa thời 。hữu dị sắc đẳng khởi 。 此於後時異色等滅。而自身在。 thử ư hậu thời dị sắc đẳng diệt 。nhi tự thân tại 。 又作他身者滅。作自身者有滅不滅。 hựu tác tha thân giả diệt 。tác tự thân giả hữu diệt bất diệt 。 若變化他有情身者如自身說。問諸化所食誰腹中消。 nhược/nhã biến hóa tha hữu tình thân giả như tự thân thuyết 。vấn chư hóa sở thực/tự thùy phước trung tiêu 。 答此若化主所須。所宜食者即化主腹中消。 đáp thử nhược/nhã hóa chủ sở tu 。sở nghi thực/tự giả tức hóa chủ phước trung tiêu 。 若非化主所須所宜食者。如草木等聚置一處。 nhược/nhã phi hóa chủ sở tu sở nghi thực/tự giả 。như thảo mộc đẳng tụ trí nhất xứ/xử 。 若化他有情令飲食者。 nhược/nhã hóa tha hữu tình lệnh ẩm thực giả 。 隨化主意有消不消。 tùy hóa chủ ý hữu tiêu bất tiêu 。 問化身由何出煙焰等。答由化主力。 vấn hóa thân do hà xuất yên diệm đẳng 。đáp do hóa chủ lực 。 謂諸化主欲於是處起煙起焰。起煙焰峯。 vị chư hóa chủ dục ư thị xứ/xử khởi yên khởi diệm 。khởi yên diệm phong 。 起煙焰舍。則於是處煙焰等起。 khởi yên diệm xá 。tức ư thị xứ/xử yên diệm đẳng khởi 。 問由何化身有燒者有不燒者。 vấn do hà hóa thân hữu thiêu giả hữu bất thiêu giả 。 復以何故有燒身不燒衣。燒衣不燒身。俱不俱耶。答由化主力。 phục dĩ hà cố hữu thiêu thân bất thiêu y 。thiêu y bất thiêu thân 。câu bất Câu-da-ni 。đáp do hóa chủ lực 。 謂諸化者隨意所欲。或燒不燒。 vị chư hóa giả tùy ý sở dục 。hoặc thiêu bất thiêu 。 如契經說。尊者達臘婆末羅子。 như khế Kinh thuyết 。Tôn-Giả đạt lạp Bà mạt la tử 。 以神通力上昇虛空火界焚身無餘灰燼。 dĩ thần thông lực thượng thăng hư không hỏa giới phần thân vô dư hôi tẫn 。 問彼尊者火焚身時。為涅槃前。 vấn bỉ Tôn-Giả hỏa phần thân thời 。vi/vì/vị Niết-Bàn tiền 。 為涅槃後答諸說有留化者。彼說涅槃後火起焚身。 vi/vì/vị Niết-Bàn hậu đáp chư thuyết hữu lưu hóa giả 。bỉ thuyết Niết-Bàn hậu hỏa khởi phần thân 。 謂彼獲得心定自在將取滅度。神力昇空於虛空中。 vị bỉ hoạch đắc tâm định tự tại tướng thủ diệt độ 。thần lực thăng không ư hư không trung 。 化作床座及種種薪。便以願力入火界定。 hóa tác sàng tọa cập chủng chủng tân 。tiện dĩ nguyện lực nhập hỏa giới định 。 纔發火已則般涅槃。由此焚身令無灰燼。 tài phát hỏa dĩ tức Bát Niết Bàn 。do thử phần thân lệnh vô hôi tẫn 。 諸說無留化者。彼說命未盡火起焚身。 chư thuyết vô lưu hóa giả 。bỉ thuyết mạng vị tận hỏa khởi phần thân 。 謂彼獲得心定自在。 vị bỉ hoạch đắc tâm định tự tại 。 將欲滅度神力昇空入火等持。令身漸死隨無根處火起焚之。 tướng dục diệt độ thần lực thăng không nhập hỏa đẳng trì 。lệnh thân tiệm tử tùy vô căn xứ/xử hỏa khởi phần chi 。 乃至最後唯有心命依處。如極細毛端許。 nãi chí tối hậu duy hữu tâm mạng y xứ 。như cực tế mao đoan hứa 。 乃入涅槃火亦隨滅。 nãi nhập Niết Bàn hỏa diệc tùy diệt 。 餘毛端量所不燒者由細難知。謂無灰燼。 dư mao đoan lượng sở bất thiêu giả do tế nạn/nan tri 。vị vô hôi tẫn 。 中有。當言有大種無大種耶。乃至廣說。 trung hữu 。đương ngôn hữu đại chủng vô đại chủng da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故次化明中有。答是作論者意欲爾故。 vấn hà cố thứ hóa minh trung hữu 。đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 乃至廣說。有說。 nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 化與中有俱是微細難可了知。有餘師說。此二俱是意所成身。有說。 hóa dữ trung hữu câu thị vi tế nạn/nan khả liễu tri 。hữu dư sư thuyết 。thử nhị câu thị ý sở thành thân 。hữu thuyết 。 此二多諸誹謗。謂譬喻者說。化非實。 thử nhị đa chư phỉ báng 。vị thí dụ giả thuyết 。hóa phi thật 。 分別論者撥無中有。前明化是實有。 phân biệt luận giả bát vô trung hữu 。tiền minh hóa thị thật hữu 。 今明中有非無。以是故次化明中有。 kim minh trung hữu phi vô 。dĩ thị cố thứ hóa minh trung hữu 。 中有當言有大種無大種耶。 trung hữu đương ngôn hữu đại chủng vô đại chủng da 。 答當言有大種無有現色離大種故。 đáp đương ngôn hữu đại chủng vô hữu hiện sắc ly đại chủng cố 。 中有當言有所造色。無所造色耶。答當言有所造色。 trung hữu đương ngôn hữu sở tạo sắc 。vô sở tạo sắc da 。đáp đương ngôn hữu sở tạo sắc 。 欲界九處攝。色界七處攝。 dục giới cửu xứ/xử nhiếp 。sắc giới thất xứ nhiếp 。 由如是法成彼身故。中有當言有心無心耶。答當言有心。 do như thị pháp thành bỉ thân cố 。trung hữu đương ngôn hữu tâm vô tâm da 。đáp đương ngôn hữu tâm 。 中有當言誰心所轉耶。答當言自心。 trung hữu đương ngôn thùy tâm sở chuyển da 。đáp đương ngôn tự tâm 。 由自心力起表業故。中有義如結蘊廣說。 do tự tâm lực khởi biểu nghiệp cố 。trung hữu nghĩa như kết/kiết uẩn quảng thuyết 。 世名何法。答此增語所顯行。 thế danh hà Pháp 。đáp thử tăng ngữ sở hiển hạnh/hành/hàng 。 問何故作此論答為止他宗顯自宗故。謂譬喻者。 vấn hà cố tác thử luận đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển tự tông cố 。vị thí dụ giả 。 分別論師。執世與行其體各別。行體無常。 phân biệt luận sư 。chấp thế dữ hạnh/hành/hàng kỳ thể các biệt 。hạnh/hành/hàng thể vô thường 。 世體是常。諸無常行。 thế thể thị thường 。chư vô thường hạnh/hành/hàng 。 行常世時如諸器中果等轉易。又如人等歷入諸舍。 hạnh/hành/hàng thường thế thời như chư khí trung quả đẳng chuyển dịch 。hựu như nhân đẳng lịch nhập chư xá 。 為遮彼執顯三世體則是諸行。行無常故世亦無常。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển tam thế thể tức thị chư hạnh 。hạnh/hành/hàng vô thường cố thế diệc vô thường 。 由是等緣故作斯論。三世義亦如結蘊廣說。 do thị đẳng duyên cố tác tư luận 。tam thế nghĩa diệc như kết/kiết uẩn quảng thuyết 。 劫名何法。答此增語所顯半月月時年。 kiếp danh hà Pháp 。đáp thử tăng ngữ sở hiển bán nguyệt nguyệt thời niên 。 問何故作此論。答為釋經故。如契經說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị thích Kinh cố 。như khế Kinh thuyết 。 有一苾芻來詣佛所。頂禮雙足却住一面。 hữu nhất Bí-sô lai nghệ Phật sở 。đảnh lễ song túc khước trụ/trú nhất diện 。 白世尊言。佛恒說劫。此為何量。佛言。苾芻。 bạch Thế Tôn ngôn 。Phật hằng thuyết kiếp 。thử vi/vì/vị hà lượng 。Phật ngôn 。Bí-sô 。 劫量長遠非百千等歲數可知。苾芻復言。 kiếp lượng trường/trưởng viễn phi bách thiên đẳng tuế số khả tri 。Bí-sô phục ngôn 。 有譬喻不。世尊言有。今為汝說。 hữu thí dụ bất 。Thế Tôn ngôn hữu 。kim vi/vì/vị nhữ thuyết 。 如近城邑有全段石山。縱廣高量各踰繕那。 như cận thành ấp hữu toàn đoạn thạch sơn 。túng quảng cao lượng các du thiện na 。 迦尸細縷百年一拂。山已磨滅此劫未終。苾芻當知。 Ca thi tế lũ bách niên nhất phất 。sơn dĩ ma diệt thử kiếp vị chung 。Bí-sô đương tri 。 汝等長夜經此劫數無量百千。 nhữ đẳng trường/trưởng dạ Kinh thử kiếp số vô lượng bách thiên 。 在於地獄傍生鬼趣。及人天中。 tại ư địa ngục bàng sanh quỷ thú 。cập nhân thiên trung 。 受諸劇苦生死輪轉未有盡期。何得安然不求解脫。 thọ/thụ chư kịch khổ sanh tử luân chuyển vị hữu tận kỳ 。hà đắc an nhiên bất cầu giải thoát 。 彼經則是此論所依經。 bỉ Kinh tức thị thử luận sở y Kinh 。 雖說劫未分別劫體是何今欲分別故作斯論。問何故但說半月月時年為劫。 tuy thuyết kiếp vị phân biệt kiếp thể thị hà kim dục phân biệt cố tác tư luận 。vấn hà cố đãn thuyết bán nguyệt nguyệt thời niên vi/vì/vị kiếp 。 不說剎那臘縛牟呼栗多晝夜以為劫耶。 bất thuyết sát-na lạp phược mưu hô lật đa trú dạ dĩ vi/vì/vị kiếp da 。 答應說而不說者。當知此義有餘。有說。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。 此中舉麁攝細。謂剎那等細。半月月等麁。 thử trung cử thô nhiếp tế 。vị sát-na đẳng tế 。bán nguyệt nguyệt đẳng thô 。 若說麁當知已說細。由積細時為麁時故。 nhược/nhã thuyết thô đương tri dĩ thuyết tế 。do tích tế thời vi/vì/vị thô thời cố 。 有說。此中舉近攝遠。 hữu thuyết 。thử trung cử cận nhiếp viễn 。 謂劫近為半月等所成。半月等復為剎那等成故。 vị kiếp cận vi án nguyệt đẳng sở thành 。bán nguyệt đẳng phục vi/vì/vị sát-na đẳng thành cố 。 說近時亦已說遠。 thuyết cận thời diệc dĩ thuyết viễn 。 劫體是何。有說。是色處。云何知然。 kiếp thể thị hà 。hữu thuyết 。thị sắc xử 。vân hà tri nhiên 。 如施設論說。劫初時人身光恒照。 như thí thiết luận thuyết 。kiếp sơ thời nhân thân quang hằng chiếu 。 以貪味故光滅闇生。於是東方有日輪起。 dĩ tham vị cố quang diệt ám sanh 。ư thị Đông phương hữu nhật luân khởi 。 光明輝朗同於昔照。見已喜曰。天光來來。 quang minh huy lãng đồng ư tích chiếu 。kiến dĩ hỉ viết 。thiên quang lai lai 。 以天光來故名為晝。須臾未幾日輪西沒。闇起如先。 dĩ thiên quang lai cố danh vi trú 。tu du vị kỷ nhật luân Tây một 。ám khởi như tiên 。 見已歎言。天光沒沒。以天光沒故名為夜。 kiến dĩ thán ngôn 。thiên quang một một 。dĩ thiên quang một cố danh vi dạ 。 由此證知劫體是色。劫體皆積晝夜成故。 do thử chứng tri kiếp thể thị sắc 。kiếp thể giai tích trú dạ thành cố 。 如是說者。晝夜等位無不皆是五蘊生滅。 như thị thuyết giả 。trú dạ đẳng vị vô bất giai thị ngũ uẩn sanh diệt 。 以此成劫劫體亦然。然劫既通三界時分。 dĩ thử thành kiếp kiếp thể diệc nhiên 。nhiên kiếp ký thông tam giới thời phần 。 故用五蘊四蘊為性。 cố dụng ngũ uẩn tứ uẩn vi/vì/vị tánh 。 已說自性。所以今當說。何故名劫。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh kiếp 。 劫是何義。答分別時分故名為劫。謂分別。 kiếp thị hà nghĩa 。đáp phân biệt thời phần cố danh vi kiếp 。vị phân biệt 。 剎那臘縛牟呼。栗多時分以成晝夜。 sát-na lạp phược mưu hô 。lật đa thời phần dĩ thành trú dạ 。 分別晝夜時分以成半月。月時年分別半月等時分以成於劫。 phân biệt trú dạ thời phần dĩ thành bán nguyệt 。nguyệt thời niên phân biệt bán nguyệt đẳng thời phần dĩ thành ư kiếp 。 以劫是分別時分中極故得總名。 dĩ kiếp thị phân biệt thời phần trung cực cố đắc tổng danh 。 聲論者言。分別位故說名為劫。所以者何。 thanh luận giả ngôn 。phân biệt vị cố thuyết danh vi kiếp 。sở dĩ giả hà 。 劫是分別有為行中究竟位故。 kiếp thị phân biệt hữu vi hạnh/hành/hàng trung cứu cánh vị cố 。 劫有三種。一中間劫。二成壞劫。三大劫。 kiếp hữu tam chủng 。nhất trung gian kiếp 。nhị thành hoại kiếp 。tam đại kiếp 。 中間劫復有三種。一減劫。二增劫。三增減劫。 trung gian kiếp phục hưũ tam chủng 。nhất giảm kiếp 。nhị tăng kiếp 。tam tăng giảm kiếp 。 減者從人壽無量。歲減至十歲。 giảm giả tùng nhân thọ vô lượng 。tuế giảm chí thập tuế 。 增者從人壽十歲增至八萬歲。 tăng giả tùng nhân thọ thập tuế tăng chí bát vạn tuế 。 增減者從人壽十歲增至八萬歲。復從八萬歲減至十歲。 tăng giảm giả tùng nhân thọ thập tuế tăng chí bát vạn tuế 。phục tùng bát vạn tuế giảm chí thập tuế 。 此中一減一增十八增減。 thử trung nhất giảm nhất tăng thập bát tăng giảm 。 有二十中間劫經二十中劫世間成。二十中劫成已住。此合名成劫。 hữu nhị thập trung gian kiếp Kinh nhị thập trung kiếp thế gian thành 。nhị thập trung kiếp thành dĩ trụ/trú 。thử hợp danh thành kiếp 。 經二十中劫世間壞。二十中劫壞已空。 Kinh nhị thập trung kiếp thế gian hoại 。nhị thập trung kiếp hoại dĩ không 。 此合名壞劫。總八十中劫合名大劫。 thử hợp danh hoại kiếp 。tổng bát thập trung kiếp hợp danh Đại kiếp 。 成已住中二十中劫初一唯減。後一唯增。 thành dĩ trụ trung nhị thập trung kiếp sơ nhất duy giảm 。hậu nhất duy tăng 。 中間十八亦增亦減。問此三誰最久。有說。減劫最久。 trung gian thập bát diệc tăng diệc giảm 。vấn thử tam thùy tối cửu 。hữu thuyết 。giảm kiếp tối cửu 。 增劫為中。增減最促。 tăng kiếp vi/vì/vị trung 。tăng giảm tối xúc 。 謂身有光時所經時久非身光滅。 vị thân hữu quang thời sở Kinh thời cửu phi thân quang diệt 。 乃至于今食地味時所經時久非地味滅。 nãi chí vu kim thực/tự địa vị thời sở Kinh thời cửu phi địa vị diệt 。 乃至于今食地餅時所經時久非地餅盡。 nãi chí vu kim thực/tự địa bính thời sở Kinh thời cửu phi địa bính tận 。 乃至于今食林藤時所經時久非從彼盡。乃至于今食自然稻時。 nãi chí vu kim thực/tự lâm đằng thời sở Kinh thời cửu phi tòng bỉ tận 。nãi chí vu kim thực/tự tự nhiên đạo thời 。 所經時久非從彼盡。乃至于今。故此減劫時最為久。 sở Kinh thời cửu phi tòng bỉ tận 。nãi chí vu kim 。cố thử giảm kiếp thời tối vi/vì/vị cửu 。 如是說者。初減後增中間十八。 như thị thuyết giả 。sơ giảm hậu tăng trung gian thập bát 。 此二十劫其量皆等。唯於減時佛出于世。 thử nhị thập kiếp kỳ lượng giai đẳng 。duy ư giảm thời Phật xuất vu thế 。 於唯增時輪王出世。於增減時獨覺出世。 ư duy tăng thời luân Vương xuất thế 。ư tăng giảm thời độc giác xuất thế 。 問施設論說。 vấn thí thiết luận thuyết 。 人中四洲由日月輪以辨晝夜。欲天晝夜云何得知。答因相故知。 nhân trung tứ châu do nhật nguyệt luân dĩ biện trú dạ 。dục thiên trú dạ vân hà đắc tri 。đáp nhân tướng cố tri 。 謂彼天上若時鉢特摩花合。殟鉢羅花開。 vị bỉ Thiên thượng nhược thời bát đặc ma hoa hợp 。殟bát la hoa khai 。 眾鳥希鳴。涼風疾起。少欣遊戲。多樂睡眠。 chúng điểu hy minh 。lương phong tật khởi 。thiểu hân du hí 。đa lạc/nhạc thụy miên 。 當知爾時說名為夜。若時殟鉢羅花合。鉢特摩花開。 đương tri nhĩ thời thuyết danh vi dạ 。nhược thời 殟bát la hoa hợp 。bát đặc ma hoa khai 。 眾鳥和鳴。微風徐起。多欣遊戲。少欲睡眠。 chúng điểu hòa minh 。vi phong từ khởi 。đa hân du hí 。thiểu dục thụy miên 。 當知爾時說名為晝。 đương tri nhĩ thời thuyết danh vi trú 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tam 十五 thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:52:59 2008 ============================================================